quarta-feira, 17 de setembro de 2014
sábado, 13 de setembro de 2014
Ofício da Imaculada Conceição
Matutinum: antes da aurora
Primam: às 6 horas
Tertiam: às 9 horas
Sextam: às 12 horas
Nonam: às 15 horas
Vesperas: ao entardecer
Completorium: antes de dormir
MATINAS E LAUDES
Deus vos salve Virgem, Filha de Deus Pai!
Deus vos salve Virgem, Mãe de Deus Filho!
Deus vos salve Virgem, Esposa do Divino Espírito Santo!
Deus vos salve Virgem, Templo e Sacrário da Santíssima Trindade!
Agora, lábios meus,
dizei e anunciai
os grandes louvores
da Virgem Mãe de Deus.
Sede em meu favor,
Virgem soberana,
livrai-me do inimigo
com o vosso valor.
Glória seja ao Pai,
ao Filho e ao Amor também,
que é um só Deus em Pessoas três,
agora e sempre, e sem fim. Amém.
Hino
Deus vos salve, Virgem,
Senhora do mundo,
Rainha dos céus
e das virgens, Virgem.
Estrela da manhã,
Deus vos salve, cheia
de graça divina,
formosa e louçã.
Dai pressa Senhora
em favor do mundo,
pois vos reconhece
como defensora.
Deus vos nomeou
desde "ab aeterno"
para a Mãe do Verbo,
com o qual criou:
Terra, mar e céus,
e vos escolheu,
quando Adão pecou,
por esposa de Deus.
Deus vos escolheu,
e já muito dantes
em seu tabernáculo
morada Lhe deu.
Ouvi, Mãe de Deus,
minha oração.
Toquem vosso peito
os clamores meus.
Oração
Santa Maria, Rainha dos céus, Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo, Senhora do mundo, que a nenhum pecador desamparais nem desprezais; ponde, Senhora, em mim os olhos de Vossa piedade e alcançai-me de Vosso amado Filho o perdão de todos os meus pecados, para que eu que agora venero com devoção a Vossa santa e Imaculada Conceição, mereça na outra vida alcançar o prêmio da bem-aventurança, por mercê do Vosso benditíssimo Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, que, com o Pai e o Espírito Santo, vive e reina para sempre. Amém.
PRIMA
Sede em meu favor,
Virgem soberana,
livrai-me do inimigo
com o vosso valor.
Glória seja ao Pai,
ao Filho e ao Amor também,
que é um só Deus em Pessoas três,
agora e sempre, e sem fim. Amém.
Hino
Deus vos salve, mesa
para Deus ornada,
coluna sagrada,
de grande firmeza.
Casa dedicada
a Deus sempiterno,
sempre preservada
virgem do pecado.
Antes que nascida,
fostes, Virgem santa,
no ventre ditoso
de Ana concebida.
Sois Mãe criadora
dos mortais viventes.
Sois dos Santos porta,
dos Anjos Senhora
Sois forte esquadrão
contra o inimigo,
Estrela de Jacó,
Refúgio do cristão.
A Virgem, a criou
Deus no Espírito Santo,
e todas as suas obras,
com ela as ornou.
Ouvi, Mãe de Deus,
minha oração.
Toque Vosso peito
os clamores meus.
Oração
Santa Maria, Rainha dos céus, Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo, Senhora do mundo, que a nenhum pecador desamparais nem desprezais; ponde, Senhora, em mim os olhos de Vossa piedade e alcançai-me de Vosso amado Filho o perdão de todos os meus pecados, para que eu que agora venero com devoção a Vossa santa e Imaculada Conceição, mereça na outra vida alcançar o prêmio da bem-aventurança, por mercê do Vosso benditíssimo Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, que, com o Pai e o Espírito Santo, vive e reina para sempre. Amém.
TERÇA
Sede em meu favor,
Virgem soberana,
livrai-me do inimigo
com o vosso valor.
Glória seja ao Pai,
ao Filho e ao Amor também,
que é um só Deus em Pessoas três,
agora e sempre, e sem fim. Amém.
Hino
Deus Vos salve, trono
do grão Salomão,
Arca do Concerto,
Velo de Gedeão.
Íris do céu clara,
Sarça da visão,
Favo de Sansão,
Florescente vara,
A qual escolheu
para ser Mãe sua,
e de Vós nasceu
o Filho de Deus.
Assim Vos livrou
da culpa original,
de nenhum pecado
há em Vós sinal.
Vós, que habitais
lá nessas alturas,
e tendes Vosso Trono
sobre as nuvens puras.
Ouvi, Mãe de Deus,
minha oração.
Toquem Vosso peito
os clamores meus.
Oração
Santa Maria, Rainha dos céus, Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo, Senhora do mundo, que a nenhum pecador desamparais nem desprezais; ponde, Senhora, em mim os olhos de Vossa piedade e alcançai-me de Vosso amado Filho o perdão de todos os meus pecados, para que eu que agora venero com devoção a Vossa santa e Imaculada Conceição, mereça na outra vida alcançar o prêmio da bem-aventurança, por mercê do Vosso benditíssimo Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, que, com o Pai e o Espírito Santo, vive e reina para sempre. Amém.
SEXTA
Sede em meu favor,
Virgem soberana,
livrai-me do inimigo
com o vosso valor.
Glória seja ao Pai,
ao Filho e ao Amor também,
que é um só Deus em Pessoas três,
agora e sempre, e sem fim. Amém.
Hino
Deus Vos salve, Virgem,
da Trindade templo,
alegria dos anjos,
da pureza exemplo,
Que alegrais os tristes,
com vossa clemência,
Horto de deleite,
Palma da paciência.
Sois Terra bendita
e sacerdotal.
Sois de castidade
símbolo real.
Cidade do Altíssimo,
Porta oriental,
sois a mesma Graça,
Virgem singular.
Qual lírio cheiroso,
entre espinhas duras,
tal sois Vós, Senhora,
entre as criaturas.
Ouvi, Mãe de Deus,
minha oração.
Toque Vosso peito
os clamores meus.
Oração
Santa Maria, Rainha dos céus, Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo, Senhora do mundo, que a nenhum pecador desamparais nem desprezais; ponde, Senhora, em mim os olhos de Vossa piedade e alcançai-me de Vosso amado Filho o perdão de todos os meus pecados, para que eu que agora venero com devoção a Vossa santa e Imaculada Conceição, mereça na outra vida alcançar o prêmio da bem-aventurança, por mercê do Vosso benditíssimo Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, que, com o Pai e o Espírito Santo, vive e reina para sempre. Amém.
NOA
Sede em meu favor,
Virgem soberana,
livrai-me do inimigo
com o vosso valor.
Glória seja ao Pai,
ao Filho e ao Amor também,
que é um só Deus em Pessoas três,
agora e sempre, e sem fim. Amém.
Hino
Deus vos salve, Cidade,
de torres guarnecida,
de Davi, com armas
bem fortalecida.
De suma caridade
sempre abrasada,
do dragão a força
foi por Vós prostrada.
Ó mulher tão forte!
Ó invicta Judite!
Vós que alentastes
o Sumo Davi.
Do Egito o curador,
de Raquel nasceu,
Do mundo o Salvador
Maria no-Lo deu.
Toda é formosa
minha companheira,
nela não há mácula
da culpa primeira.
Ouvi, Mãe de Deus,
minha oração,
toquem Vosso peito
os clamores meus.
Oração
Santa Maria, Rainha dos céus, Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo, Senhora do mundo, que a nenhum pecador desamparais nem desprezais; ponde, Senhora, em mim os olhos de Vossa piedade e alcançai-me de Vosso amado Filho o perdão de todos os meus pecados, para que eu que agora venero com devoção a Vossa santa e Imaculada Conceição, mereça na outra vida alcançar o prêmio da bem-aventurança, por mercê do Vosso benditíssimo Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, que, com o Pai e o Espírito Santo, vive e reina para sempre. Amém.
VÉSPERAS
Sede em meu favor,
Virgem soberana,
livrai-me do inimigo
com o vosso valor.
Glória seja ao Pai,
ao Filho e ao Amor também,
que é um só Deus em Pessoas três,
agora e sempre, e sem fim. Amém.
Hino
Deus vos salve, relógio
que, andando atrasado,
serviu de sinal
ao Verbo Encarnado.
Para que o homem suba
às sumas alturas,
desce Deus dos céus
para as criaturas.
Com os raios claros
do Sol da Justiça,
resplandece a Virgem,
dando ao sol cobiça.
Sois lírio formoso
que cheiro respira,
entre os espinhos.
Da serpente, a ira
Vós a quebrantais
com o vosso poder.
Os cegos errados
Vós alumiais.
Fizestes nascer
Sol tão fecundo,
e como com nuvens
cobristes o mundo.
Ouvi, Mãe de Deus,
minha oração.
Toquem Vosso peito
os clamores meus.
Oração
Santa Maria, Rainha dos céus, Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo, Senhora do mundo, que a nenhum pecador desamparais nem desprezais; ponde, Senhora, em mim os olhos de Vossa piedade e alcançai-me de Vosso amado Filho o perdão de todos os meus pecados, para que eu que agora venero com devoção a Vossa santa e Imaculada Conceição, mereça na outra vida alcançar o prêmio da bem-aventurança, por mercê do Vosso benditíssimo Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, que, com o Pai e o Espírito Santo, vive e reina para sempre. Amém.
COMPLETAS
Rogai a Deus, Vós,
Virgem, nos converta,
que a sua ira
se aparte de nós.
Sede em meu favor,
Virgem soberana,
livrai-me do inimigo
com o vosso valor.
Glória seja ao Pai,
ao Filho e ao Amor também,
que é um só Deus em Pessoas três,
agora e sempre, e sem fim. Amém.
Hino
Deus Vos salve,
Virgem Imaculada,
Rainha de clemência,
de estrelas coroada.
Vós sobre os Anjos
sois purificada.
De Deus, à mão direita,
estais de ouro ornada.
Por Vós, Mãe da Graça,
mereçamos ver
a Deus nas alturas,
com todo prazer.
Pois sois Esperança
dos pobres errantes
e seguro Porto
dos navegantes.
Estrela do mar
e saúde certa,
e Porta que estais
para o céu aberta.
É óleo derramado,
Virgem, Vosso nome,
e os vossos servos
vos hão sempre amado.
Ouvi, Mãe de Deus,
minha oração.
Toquem Vosso peito
os clamores meus.
Oração
Santa Maria, Rainha dos céus, Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo, Senhora do mundo, que a nenhum pecador desamparais nem desprezais; ponde, Senhora, em mim os olhos de Vossa piedade e alcançai-me de Vosso amado Filho o perdão de todos os meus pecados, para que eu que agora venero com devoção a Vossa santa e Imaculada Conceição, mereça na outra vida alcançar o prêmio da bem-aventurança, por mercê do Vosso benditíssimo Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, que, com o Pai e o Espírito Santo, vive e reina para sempre. Amém.
OFERECIMENTO
Humildes oferecemos
a Vós, Virgem pia,
estas orações,
porque, em Vossa guia,
Vades Vós adiante,
e na agonia
Vós nos animeis,
ó doce Virgem Maria.
Amém.
Officium parvum Conceptionis Immaculatae
Signum Crucis:
Per signum X crucis, de X inimicis nostris libera-nos Deus X noster.
In nonime Patris X et Fílio X et Spitiui Sancto X. Amen.
Ad Matutinum
Eia, mea labia, nunc annuntiate, laudes et praeconia Virginis beatae.
V. DOMINA, in adiutorium meum intende.
R. Me de manu hostium potenter defende.
V. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
R. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
SALVE, mundi Domina,
caelorum Regina:
Salve, Virgo virginum,
stella matutina
Salve, plena gratia,
clara luce divina.
Mundi in auxilium,
Domina, festina.
Ab aeterno Dominus
te praeordinavit
matrem unigeniti
Verbi, quo creavit.
Terram, pontum, aethera,
te pulchram ornavit
sibi Sponsam, quae
in Adam non peccavit.
Amen.
V. Elegit eam Deus, et praeelegit eam.
R. In tabernaculo suo habitare fecit eam.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
Oremus
Sancta Maria, Regina caelorum, Mater Domini nostri Iesu Christi, et mundi Domina, quae nullum derelinquis, et nullum despicis: respice me, Domina, clementer oculo pietatis, et impetra mihi apud tuum dilectum Filium cunctorum veniam peccatorum: ut qui nunc tuam sanctam et immaculatam conceptionem devoto affectu recolo, aeternae in futurum beatitudinis, bravium capiam, ipso, quem virgo peperisti, donante Domino nostro Iesu Christo: qui cum Patre et Sancto Spiritu vivit et regnat, in Trinitate perfecta, Deus, in saecula saeculorum. Amen.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
V. Benedicamus Domino.
R. Deo gratias.
V. Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace.
R. Amen.
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Ad Primam
V. DOMINA, in adiutorium meum intende.
R. Me de manu hostium potenter defende.
V. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
R. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
SALVE, Virgo sapiens,
domus Deo dicata,
columna septemplici
mensaque exornata.
Ab omni contagio
mundi praeservata.
Semper sancta in utero
matris, ex qua nata.
Tu Mater viventium,
et porta es sanctorum.
Nova stella Iacob,
Domina angelorum.
Zabulo terribilis
acies castrorum.
Porta et refugium
sis Christianorum.
Amen.
V. Ipse creavit illam in Spiritu Sancto.
R. Et effundit illam super omnia opera sua.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
Oremus
Sancta Maria, Regina caelorum, Mater Domini nostri Iesu Christi, et mundi Domina, quae nullum derelinquis, et nullum despicis: respice me, Domina, clementer oculo pietatis, et impetra mihi apud tuum dilectum Filium cunctorum veniam peccatorum: ut qui nunc tuam sanctam et immaculatam conceptionem devoto affectu recolo, aeternae in futurum beatitudinis, bravium capiam, ipso, quem virgo peperisti, donante Domino nostro Iesu Christo: qui cum Patre et Sancto Spiritu vivit et regnat, in Trinitate perfecta, Deus, in saecula saeculorum. Amen.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
V. Benedicamus Domino.
R. Deo gratias.
V. Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace.
R. Amen.
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Ad Tertiam
V. DOMINA, in adiutorium meum intende.
R. Me de manu hostium potenter defende.
V. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
R. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
SALVE, arca foederis,
thronus Salomonis,
arcus pulcher aetheris,
rubus visionis.
Virga frondens germinis,
vellus Gedeonis,
porta clausa numinis,
favusque Samsonis.
Decebat tam nobilem
natum praecavere
ab originali
labe matris Evae.
Almam, quam elegerat,
Genetricem vere,
nulli prorsus sinens
culpae subiacere.
Amen.
V. Ego in altissimis habito.
R. Et thronus meus in columna nubis.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
Oremus
Sancta Maria, Regina caelorum, Mater Domini nostri Iesu Christi, et mundi Domina, quae nullum derelinquis, et nullum despicis: respice me, Domina, clementer oculo pietatis, et impetra mihi apud tuum dilectum Filium cunctorum veniam peccatorum: ut qui nunc tuam sanctam et immaculatam conceptionem devoto affectu recolo, aeternae in futurum beatitudinis, bravium capiam, ipso, quem virgo peperisti, donante Domino nostro Iesu Christo: qui cum Patre et Sancto Spiritu vivit et regnat, in Trinitate perfecta, Deus, in saecula saeculorum. Amen.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
V. Benedicamus Domino.
R. Deo gratias.
V. Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace.
R. Amen.
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Ad Sextam
V. DOMINA, in adiutorium meum intende.
R. Me de manu hostium potenter defende.
V. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
R. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
SALVE, Virgo puerpera,
templum Trinitatis,
angelorum gaudium,
cella puritatis.
Solamen moerentium,
hortus voluptatis,
palma patientiae
cedrus castitatis.
Terra es benedicta
et sacerdotalis,
sancta et immunis
culpae originalis.
Civitas altissimi,
porta orientalis:
in te est omnis gratia,
Virgo singularis.
Amen.
V. Sicut lilium inter spinas
R. Sic amica mea inter filias Adae.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
Oremus
Sancta Maria, Regina caelorum, Mater Domini nostri Iesu Christi, et mundi Domina, quae nullum derelinquis, et nullum despicis: respice me, Domina, clementer oculo pietatis, et impetra mihi apud tuum dilectum Filium cunctorum veniam peccatorum: ut qui nunc tuam sanctam et immaculatam conceptionem devoto affectu recolo, aeternae in futurum beatitudinis, bravium capiam, ipso, quem virgo peperisti, donante Domino nostro Iesu Christo: qui cum Patre et Sancto Spiritu vivit et regnat, in Trinitate perfecta, Deus, in saecula saeculorum. Amen.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
V. Benedicamus Domino.
R. Deo gratias.
V. Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace.
R. Amen.
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Ad Nonam
V. DOMINA, in adiutorium meum intende.
R. Me de manu hostium potenter defende.
V. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
R. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
SALVE, urbs refugii,
turrisque munita
David, propugnaculis
armisque insignita.
In conceptione
caritate ignita
draconis potestas
est a te contrita.
O mulier fortis,
et invicta Iudith!
Pulchra Abisag virgo
verum fovens David!
Rachel curatorem
Aegypti gestavit:
Salvatorem mundi
Maria portavit.
Amen.
V. Tota pulchra es, amica mea.
R. Et macula originalis numquam fuit in te.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
Oremus
Sancta Maria, Regina caelorum, Mater Domini nostri Iesu Christi, et mundi Domina, quae nullum derelinquis, et nullum despicis: respice me, Domina, clementer oculo pietatis, et impetra mihi apud tuum dilectum Filium cunctorum veniam peccatorum: ut qui nunc tuam sanctam et immaculatam conceptionem devoto affectu recolo, aeternae in futurum beatitudinis, bravium capiam, ipso, quem virgo peperisti, donante Domino nostro Iesu Christo: qui cum Patre et Sancto Spiritu vivit et regnat, in Trinitate perfecta, Deus, in saecula saeculorum. Amen.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
V. Benedicamus Domino.
R. Deo gratias.
V. Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace.
R. Amen.
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Ad Vesperas
V. DOMINA, in adiutorium meum intende.
R. Me de manu hostium potenter defende.
V. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
R. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
SALVE, horologium,
quo, retrogradiatur
sol in decem lineis;
Verbum incarnatur.
Homo ut ab inferis
ad summa attollatur,
immensus ab angelis
paulo minoratur.
Solis huius radiis
Maria coruscat;
consurgens aurora
in conceptu micat.
Lilium inter spinas
quae serpentis conterat
caput: pulchra ut luna
errantes collustrat.
Amen.
V. Ego feci in caelis ut oriretur lumen indeficiens.
R. Et quasi nebula texi omnem terram.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
Oremus
Sancta Maria, Regina caelorum, Mater Domini nostri Iesu Christi, et mundi Domina, quae nullum derelinquis, et nullum despicis: respice me, Domina, clementer oculo pietatis, et impetra mihi apud tuum dilectum Filium cunctorum veniam peccatorum: ut qui nunc tuam sanctam et immaculatam conceptionem devoto affectu recolo, aeternae in futurum beatitudinis, bravium capiam, ipso, quem virgo peperisti, donante Domino nostro Iesu Christo: qui cum Patre et Sancto Spiritu vivit et regnat, in Trinitate perfecta, Deus, in saecula saeculorum. Amen.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
V. Benedicamus Domino.
R. Deo gratias.
V. Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace.
R. Amen.
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Ad Completorium
V. Convertat nos, Domina, tuis precibus placatur Iesus Christus Filius tuus.
R. Et avertat iram suam a nobis.
V. DOMINA, in adiutorium meum intende.
R. Me de manu hostium potenter defende.
V. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
R. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
SALVE, virgo florens,
mater illibata,
regina clementiae,
stellis coronata.
Super omnes angelos
pura, immaculata,
atque ad regis dexteram
stans veste deaurata.
Per te, mater gratiae,
dulcis spes reorum,
fulgens stella maris,
portus naufragorum.
Patens caeli ianua
salus infirmorum
videamus regem
in aula sanctorum.
Amen.
V. Oleum effusum, Maria, nomen tuum.
R. Servi tui dilexerunt te nimis.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
Oremus
Sancta Maria, Regina caelorum, Mater Domini nostri Iesu Christi, et mundi Domina, quae nullum derelinquis, et nullum despicis: respice me, Domina, clementer oculo pietatis, et impetra mihi apud tuum dilectum Filium cunctorum veniam peccatorum: ut qui nunc tuam sanctam et immaculatam conceptionem devoto affectu recolo, aeternae in futurum beatitudinis, bravium capiam, ipso, quem virgo peperisti, donante Domino nostro Iesu Christo: qui cum Patre et Sancto Spiritu vivit et regnat, in Trinitate perfecta, Deus, in saecula saeculorum. Amen.
V. Domina, protege orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
V. Benedicamus Domino.
R. Deo gratias.
V. Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace.
R. Amen.
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Ad Commendationem
SUPPLICES offerimus
tibi, virgo pia,
haec laudum praeconia:
Fac nos ut in via
Ducas cursu prospero,
et in agonia
tu nobis assiste,
O dulcis Maria.
R. Deo gratias.
Ant. Haec est virga in qua nec nodus originalis, nec cortex actualis culpae fuit.
V. In conceptione tua virgo immaculata fuisti.
R. Ora pro nobis Patrem, cuius Filium peperisti.
Oremus
Deus, qui per immaculatam Virginis conceptionem dignum Filio tuo habitaculum praeparasti: quaesumus, ut qui ex morte eiusdem Filii tui praevisa eam ab omni labe praeservasti, nos quoque mundos eius intercessione ad te pervenire concedas. Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen.
sexta-feira, 12 de setembro de 2014
São João Paulo II; Michelângelo e a Teologia do Corpo
CELEBRAÇÃO DA EUCARISTIA POR OCASIÃO DA INAUGURAÇÃO
DO RESTAURO DOS AFRESCOS DE MIGUEL ÂNGELO NA CAPELA SISTINAHOMILIA DO PAPA JOÃO PAULO II
Sexta-feira, 8 de Abril de 1994
1. « Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis ».
Entramos hoje na Capela Sistina para admirar os seus afrescos maravilhosamente restaurados. São obras dos maiores mestres do Renascimento: de Miguel Ângelo sobretudo, mas depois também do Perugino, de Botticelli, de Ghirlandaio, de Pinturicchio e de outros. Na conclusão destas delicadas intervenções de restauração, desejo agradecer a todos Vós aqui presentes, e de modo particular àqueles que, de vários modos, deram o seu contributo para este nobre empreendimento. Trata-se de um bem cultural de valor inestimável, de um bem que tem carácter universal. Disto dão testemunho os inúmeros peregrinos que, provindos de todas as nações do mundo, visitam este lugar para admirar a obra de sumos mestres e reconhecer nesta Capela uma espécie de admirável síntese da arte pictórica.
Apaixonados cultores do belo deram, depois, prova da sua sensibilidade, com o concreto e considerável contributo posto à disposição, para restituir à Capela o seu original vigor de cores. Pôde-se, além disso, contar com a obra de especialistas particularmente versados na arte da restauração, que efectuaram as suas intervenções valendo-se das tecnologias mais avançadas e seguras. A Santa Sé exprime a todos o seu cordial agradecimento pelo esplêndido resultado obtido.
2. Os afrescos que aqui contemplamos, introduzem-nos no mundo dos conteúdos da Revelação. As verdades da nossa fé falam-nos aqui de todas as partes. Dela o génio humano tirou a sua inspiração, empenhando-se em revesti-La de formas de inigualável beleza. Eis porque sobretudo o Juízo Universal suscita em nós o vivo desejo de professar a nossa fé em Deus, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis. E, ao mesmo tempo, estimula-nos a reafirmara nossa adesão a Cristo ressuscitado, que virá no último dia como supremo juiz dos vivos e dos mortos. Diante desta obra prima nós confessamos Cristo, Rei dos séculos, cujo Reino não terá fim.
Precisamente este Filho eterno, a quem o Pai confiou a causa da redenção humana, fala-nos na dramática cena do Juízo Universal. Estamos diante de um Cristo extraordinário. Ele possui em Si uma beleza antiga, que num certo sentido se distancia das representações pictóricas tradicionais. Do grande afresco Ele nos revela, antes de tudo, o mistério da sua glória ligado à ressurreição. Estarmos reunidos aqui, durante a Oitava da Páscoa, deve ser considerado circunstância mais do que nunca propícia. Antes tudo, estamos diante da glória da humanidade de Cristo. Ele, de facto, há-de vir na sua humanidade para julgar os vivos e os mortos, penetrando as profundezas das consciências humanas e revelando o poder da sua redenção. Por esta razão, ao lado d'Ele encontramos a Mãe, a « Alma socia Redemptoris ». Cristo na história da humanidade é a verdadeira pedra angular, da qual o Salmista diz « A pedra que os construtores rejeitaram, tornou-se pedra angular» (SL 117/198, 22). Esta pedra, então, não pode ser rejeitada. Único Mediador entre Deus e os homens, Cristo, da Capela Sistina, exprime em Si mesmo o inteiro mistério da visibilidade do Invisível.
3. Estamos assim no centro da questão teológica. O Antigo Testamento excluía qualquer imagem ou representação do Criador invisível. Esta, com efeito, era a ordem que Moisés tinha recebido de Deus, no monte Sinai (cf. Êx 20, 4), porque havia o perigo de o povo, inclinado à idolatria, se deter no seu culto a uma imagem de Deus que é inimaginável, porque acima de qualquer imaginação e entendimento do homem. O Antigo Testamento permanece fiel a esta tradição, não admitindo nenhuma representação do Deus Vivo nem nas casas de oração, nem no Templo de Jerusalém. A uma semelhante tradição aderem os membros da religião muçulmana, que crêem num Deus invisível, omnipotente e misericordioso, Criador e Juiz de todas as criaturas.
Mas Deus mesmo vem ao encontro das exigências do homem, o qual traz no coração o desejo ardente de O poder ver. Não acolheu porventura Abraão o mesmo Deus invisível, na admirável visita de três misteriosas Personagens? « Tres vidit et Unum adoravit » (cf. Gn 18, 1-14). Diante daquelas três Pessoas Abraão, o pai da nossa fé, experimentou de modo profundo a presença d'Aquele que é Só e único. Este encontro tornar-se-á o tema do incomparável ícone de Andrei Rublev, ápice da pintura russa. Rublev foi um daqueles santos artistas, cuja criatividade era fruto de contemplação profunda, de oração e jejum. Através da sua obra se exprimia a gratidão da alma ao Deus invisível, que concede ao homem representá-l'O de modo visível.
4. Tudo isto foi acolhido pelo Segundo Concílio de Niceia, o último da Igreja indivisa, que rejeitou de modo definitivo a posição dos iconoclastas, confirmando a legitimidade do costume de exprimir a fé mediante representações artísticas. O ícone não é então apenas obra de arte pictórica. Ele é, num certo sentido, como que um sacramento da vida cristã, porque nele se faz presente o mistério da Encarnação. Nele se reflecte, de modo sempre novo, o Mistério do Verbo feito carne, e o homem - autor e, ao mesmo tempo, partícipe - alegra-se com a visibilidade do Invisível.
Porventura não foi Cristo mesmo que pôs as bases dessa alegria espiritual? « Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos basta » - pediu Filipe no cenáculo, na vigília da paixão de Cristo. E Jesus: « Estou há tanto tempo convosco e não Me conheces, Filipe? Quem Me vê, vê o Pai... Não crês que Eu estou no Pai e que o Pai está em Mim? » (Jo 14, 8-10). Cristo é a visibilidade do Deus invisível. Por meio d'Ele, o Pai penetra a criação inteira e o Deus invisível torna-se presente entre nós e comunica-se connosco, tal como as três personagens, de que fala a Bíblia, se sentaram à mesa e comeram com Abraão.
5. Porventura, também Miguel Ângelo não tirou precisas conclusões das palavras de Cristo « Quem Me vê, vê o Pai »? Ele teve a coragem de admirar, com os próprios olhos, este Pai no momento em que profere o « fiat » criador e chama à existência o primeiro homem. Adão foi criado à imagem e semelhança de Deus (cf. Gn 1, 26). Enquanto o Verbo eterno é o ícone invisível do Pai, o homem-Adão é o seu ícone visível. Miguel Ângelo esforça-se de todos os modos por dar de novo a esta visibilidade de Adão, à sua corporeidade, os traços da antiga beleza. Antes, com grande audácia, transfere essa beleza visível e corpórea ao próprio Criador invisível. Estamos provavelmente diante de uma invulgar ousadia da arte, porque ao Deus invisível não se pode impor a visibilidade própria do homem. Não seria uma blasfémia? É difícil, porém, deixar de reconhecer no Criador visível e humanizado o Deus revestido de majestade infinita. Antes, por tudo aquilo que a imagem com os seus limites intrínsecos consente, aqui se disse tudo o que era possível dizer. Tanto a majestade do Criador como a do juiz falam da grandeza divina: palavra comovedora e unívoca, tal como, de outro modo, comovedora e unívoca é a « Pietà » na Basílica Vaticana, e de igual modo o Moisés na Basílica de S. Pedro in Vincoli.
6. Na expressão humana dos mistérios divinos não é talvez necessária a « kenosis », como consumação daquilo que é corporal e visível? Essa consumação entrou fortemente na tradição dos ícones cristão orientais. O corpo é certamente a « kenosis » de Deus. Lemos, com efeito, em São Paulo que Cristo « se despojou a Si mesmo tomando a condição de servo » (Fil 2, 7). Se é verdade que o corpo representa a « kenosis » de Deus e que, na representação artística dos mistérios divinos, se deve exprimir a grande humildade do corpo, a fim de que aquilo que é divino se possa manifestar, é também verdade que Deus é a fonte da beleza integral do corpo.
Parece que Miguel Ângelo, a seu modo, se tenha deixado guiar pelas sugestivas palavras do Livro do Génesis que, a respeito da criação do homem, varão e mulher, observa: « Estavam ambos nus, mas não sentiam vergonha » (Gn 2, 25). A Capela Sistina é precisamente - se assim se pode dizer - o santuário da teologia do corpo humano. Ao dar testemunho da beleza do homem criado por Deus, como homem e mulher, ela exprime também, de certo modo, a esperança de um mundo transfigurado, o mundo inaugurado por Cristo ressuscitado, e antes ainda por Cristo do monte Tabor. Sabemos que a Transfiguração constitui uma das principais fontes da devoção oriental; ela é um livro eloquente para os místicos, tal como um livro aberto foi para São Francisco o Cristo crucificado, contemplado no monte da Verna.
Se diante do Juízo Universal permanecemos ofuscados pelo esplendor e pelo assombro, admirando por um lado os corpos glorificados e, por outro, os corpos submetidos à condenação eterna, compreendemos também que a inteira visão está profundamente impregnada de uma única luz e de uma única lógica artística: a luz e a lógica da fé, que a Igreja proclama confessando: « Creio em um só Deus... Criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis ». Com base nessa lógica, no âmbito da luz que provém de Deus, também o corpo humano conserva o seu esplendor e a sua dignidade. Se o desprendemos dessa dimensão, ele torna-se de certo modo um objecto, que muito facilmente é aviltado, porque só diante dos olhos de Deus o corpo humano pode permanecer nu e descoberto e conservar intacto o seu esplendor e a sua beleza.
7. A Capela Sistina é o lugar que, para todos os Papas, conserva a recordação de um dia particular da sua vida. Para mim, trata-se do dia 16 de Outubro de 1978. Precisamente aqui, neste espaço sagrado, se reúnem os Cardeais, aguardando a manifestação da vontade de Cristo a respeito da pessoa do Sucessor de São Pedro. Aqui eu ouvi, dos lábios do meu Reitor de outrora, Maximilien de Furstenberg, as significativas palavras: «Magister adest et vocat te ». Neste lugar o Cardeal Primaz da Polónia, Stefan Wyszynski, disse-me: « Se te elegerem, peço-te que não recuses ». E aqui, em espírito de obediência a Cristo e entregando-me à sua Mãe, aceitei a eleição que surgiu do Conclave, declarando ao Cardeal Camerlengo, Jean Villot, a minha disponibilidade a servir a Igreja. Assim, pois, a Capela Sistina mais uma vez se tornou, diante de toda a Comunidade católica, o lugar da acção do Espírito Santo, que constitui na Igreja os Bispos, constitui de modo particular aquele que deve ser o Bispo de Roma e o Sucessor de Pedro.
Ao celebrar hoje o sacrifício da Santa Missa na mesma Capela, no décimo sexto ano do meu serviço à Sé Apostólica, peço ao Espírito do Senhor que não cesse de estar presente e operante na Igreja. Peço-Lhe que a introduza felizmente no terceiro milénio.
Invoco a Cristo, Senhor da história, para que esteja com todos nós até ao fim do mundo, como Ele mesmo prometeu: « Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consumationem saeculi » (Mt 28, 20).
fonte: Museu de Arte Sacra de São Paulo, Café Filosófico com Prof. Giovanni Bagnoli 10/09/14
Vaticano
quarta-feira, 10 de setembro de 2014
segunda-feira, 8 de setembro de 2014
sábado, 6 de setembro de 2014
A Espiritualidade da Voz - Prof. Dra. Paula Molinari
Quando escrevi pela primeira vez sobre o assunto na publicação Técnica Vocal: Princípios para
o Cantor Litúrgico, foi pensando em comunicar-me com os cantores litúrgicos de maneira a
sublinhar que o canto artístico e o canto litúrgico diferem em essência. Assim, foi só o começo de
uma longa busca. As fontes são muitas, como também são muitas as “espiritualidades”, aqui entre
aspas, porque até mesmo o significado de espiritual já se configura uma miscelânea de
compreensões. Exatamente nesse fazer, iniciamos nosso texto atual, ou seja, aclarando os conceitos,
limpando preconceitos e buscando unidade de sentido.
Espiritualidade fica aqui entendida à partir de sua origem spiritus e que significa respiração
quando relacionado a spirare e também significa a dimensão imaterial do ser humano, chamada de
alma. De maneira geral e simplificando, dizemos que quando a palavra leva no final dade, como
queremos falar de espiritualidade, tem aí uma ação envolvida, daí que espiritualidade é uma ação
ligada ao espiritual. Desenvolver a espiritualidade poderia então ser entendido como desenvolver
nossa capacidade de compreensão do espiritual, exercendo-a, pondo em ação essa dimensão
imaterial que também está ligada ao respirar, quando entendemos esse spirare como aquilo que
emana de nós através do material e traz consigo, nesse ciclo de manutenção da vida, contornos de
compreensão do imaterial. Agora, diante do exposto, podemos caminhar para a exposição daquilo
que pensamos sobre voz e que constitui a gênese de nossa proposição.
Aqui sublinhamos que a voz é essa existência que emana unidade, que possibilita o discurso,
que vivifica o significado e, que no século XVI os primeiros teólogos da linguagem chamaram de
verbo. O verbo como essa proclamação, como essa emanação que dignifica a palavra, verbo como
aquilo que cria e como aquilo que dá vida.
O verbo é então essa força vital, vapor do corpo, liquidez carnal e espiritual, no qual toda
atividade repousa, se espalha no mundo ao qual dá vida (Zumthor, 2010, p.66) e é essa atitude que
emanada em palavra constitui e materializa sentidos quando professa.
E como falar do canto? Para Zumthor, (2010, p. 295) o canto exalta a esperança de que um dia
uma palavra dirá tudo. Ele afirma que, emblematicamente, o canto realiza esse ato de dizer tudo.
Santo Agostinho nos auxilia confessando sua constante predileção pelas melodias. Diz que, por
vezes, uma melodia lhe chama mais a atenção que o texto e Santo Agostinho então, sente-se
culpado por ceder aos prazeres do ouvido quando dá menos atenção à palavra que à música. Para
não tomarmos uma pequena frase sem compreendermos seu contexto, por exemplo, sigamos a
compreender como era a transmissão de conhecimento naquele tempo, como se dava o aprendizado
e quais as qualidades necessárias para um boa leitura. Para isso, ele mesmo, Santo Agostinho dirá:
No Evangelho, Ele falou com voz humana, e a sua palavra repercutiu exteriormente
nos ouvidos dos homens a fim de que neles cressem, e o buscassem no íntimo, e o
encontrassem na verdade eterna, onde o bom e o único mestre ensina a todos os seus
discípulos. Aí, Senhor, ouço a tua voz a dizer-me que só nos fala verdadeiramente
aquele que nos ensina, enquanto aquele que não nos instrui, mesmo que nos fale, é
como se não nos falasse. (Livro XI - 10)
Naquele tempo, havia uma distinção primordial sobre o como se falava, não do ponto de vista
da técnica apenas mas, de como a voz em sua função plena se fazia verbo para dar-se em canto e
prenunciar, mais do que pronunciar, a palavra. Esse anúncio chegava aos ouvidos e, à partir deles,
da escuta, como hoje falamos, poderia-se então, refletir, sentir, aprender e apreender. Não era a palavra escrita que ensinava e sim, a palavra proferida, no influxo vocal humano que fazia conexão
com o outro e com os outros, ao mesmo tempo que aquele que dava sua voz à isso, entregava-se
para o serviço. Assim, podemos acrescentar: numa ação sacrificial. Era a exposição da vida, em seu
sentido mais profundo, através da oralidade.
Proferir é mais que dizer. Anunciar é mais que articular nossa materialidade do corpo para a
saída de uma voz que concatena sons que são ouvidos como palavra. Não é qualquer palavra que
deve ser entendida como Palavra. Quem garante essa passagem da palavra para a Palavra? Quem
profere, quem diz, quem canta, quem recita, quem salmodia, quem toca um instrumento e quem
escreve um texto.
Espiritualidade da voz então, é essa equilibrada noção de decorrência, de pertencimento, de
conexão do material com o imaterial que a voz transcorre, presentifica ao ouvido humano e que só é
possível no transcurso do tempo, na vida em comunidade, numa partilha da vida cristã que emana
da voz aos ouvidos e, como na patrística, dos ouvidos para o coração.
Com isso, o texto aqui apresentado é tão somente um primeiro subsídio para o trabalho em
comunidade. O assunto é profundo e nos convida a refletir para, a cada passo, guiar nossa
compreensão para uma ação efetiva.
Nesse sentido, o final se dá com sugestões para estudo.
O que estudar? O que observar durante o estudo?
Bílbia Sagrada - Livro: Gênesis - Capítulo 1 Como a voz aparece no texto? Qual a
relação entre voz e criação? Essa voz é interior
ou exterior? É proferida?
Bíblia Sagrada - Livro: Salmos Qual a função da voz descrita nos salmos?
Qual a importância do dizer? De quais vozes os
salmos falam?
Documentos da Igreja Constituição
Sacrosanctum Concilium sobre a Sagrada
Liturgia - Proêmio e Capítulo I - I. A Natureza
da Sagrada Liturgia e sua Importância na Vida
da Igreja
Como a voz, a escritura, o dizer e a maneira de
se comunicar vem assinalada nesse trecho?
Coleção Liturgia e Música. Livro:Técnica
Vocal: Princípios para Cantores Litúrgicos -
Capítulo: A Espiritualidade da Voz - autora
Paula Molinari
O que você entende por indízivel? Busque nos
evangelhos exemplos de recursos metafóricos
que envolvam palavra, verbo, anúncio, à partir
da explicação exposta no texto.
Referências Consultadas:
AGOSTINHO, Santo. Confissões. São Paulo: Paulus. 2002.
BÍBLIA SAGRADA. Edição Pastoral. Paulus, 2010.
DOCUMENTOS DA IGREJA. Documentos sobre a Música Litúrgica. Volume 11. São Paulo: Paulus. 2005.
MOLINARI, Paula. Conhecer e Expressar o Indizível – O legado de Alfred Wolfsohn. Campo Limpo Paulista: FACCAMP, 2008.
__________, Paula. Técnica Vocal: Princípios para Cantores Litúrgicos. Coleção Liturgia e Música. São Paulo: Paulus, 2007.
ZUMTHOR, Paul. Introdução à Poesia Oral. Belo Horizonte: UFMG, 2010.
__________, Paul. A Letra e a Voz - A “literatura” medieval. São Paulo:Companhia das Letras, 2001.
fonte: CNBB
terça-feira, 2 de setembro de 2014
São João da Cruz - Cântico Espiritual 1, 8
saber que Deus nunca a abandona,
mesmo quando em pecado mortal,
quanto mais não o será
para a que vive em graça!
Então, ó alma,
o que é que desejas e procuras fora de ti,
se é em ti que estão as tuas riquezas,
as tuas delícias, a tua consolação,
a tua riqueza e o teu reino,
ou seja, o teu Amado,
que a tua alma tanto deseja e procura?
E, já que O tens tão perto,
goza e alegra-te com Ele no teu recolhimento interior.
Aí O deseja e adora,
e não O procures fora de ti,
porque, além de te distraíres e cansares,
não O encontrarás
nem possuirás com tanta certeza,
nem tão depressa,
nem mais perto,
do que dentro de ti!
Só precisas de saber uma coisa:
embora esteja dentro de ti, está escondido.
Saber onde está escondido já é uma grande coisa
para dar com Ele no lugar certo!
É isto o que tu aqui pedes,
ó alma, quando, com amor afectuoso, perguntas:
Aonde Te escondeste?
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